معجون

زین پس به جای وازه نامأنوس .....

2010-04-17T01:05:00.004+04:30

چند وقت بود که توجه ام جلب شده بود که تو شبکه های اجتماعی مثل گودر یا فیس بوک، کلماتی نه چندان تخصصی مثل “Like” یا "Share" چه جوری دارن توی زبون ما جا باز می کنن و همش این فکر می اومد تو ذهنم که یعنی زبون ما انقدر ناتوانه که نتونه برای این کلمات ساده معادل پیدا کنه. بالاخره به غیرتم بر خورد و از اونجایی که متخصصان واژه گزینی موقعی وارد عمل می شن که کار از کار گذشته(و شاید یکی از دلایل ناتوانی ما در واژه گزینی همین نکته باشه) با کمک جمعی از دوستان به خصوص زهرا اسکندری و محمدرضا نعمت اللهی یک سری معادل برای کلماتی که روزانه در شبکه های اجتماعی استفاده می شن، پیدا کردیم که بدین شرح می باشد:

- Comment = نظر

مثال: کامنت گذاشتن = نظر گذاشتن.

من هم با کامنت حمید موافقم = من هم با نظر حمید موافقم

- Like = علاقه مند

مثال: لایک به کامنت حمید = علاقه مند به نظر حمید

- Share = مشترک کردن یا به اشتراک گذاشتن

مثال: این مطلب رو شِیر کن = این مطلب رو مشترک کن یا این مطلب رو به اشتراک بذار

Note- = یادداشت

مثال: لایک به نُت حمید = علاقه مند به یادداشت حمید

کامنتم در موردِ نُتِ حمید بود = نظرم در مورد یادداشتِ حمید بود

پی نوشت:

- معادل هایی که در این مقاله پیشنهاد دادیم قابل بحث است و ازتون می خوام که حتما با دید نقادانه به آن ها بنگرید. و نظرات خودتون رو در مورد آن ها اعلام کنید. هر چند، تا موقعی که گزینه هایی بهتر معرفی نشود، ناگزیر از همین معادل ها استفاده می کنیم.

- برای اینکه به لزوم استفاده از واژگان فارسی پی ببرید مراجعه کنید به مقاله ی "چرا باید زبان فارسی را پاس بداریم؟" نوشته ی امیرمسعود پور موسی. نویسنده در جوابِ سئوالی که در عنوان مقاله مطرح کرده است اینگونه سخن را آغاز می کند: " نه به این خاطر که از فرهنگ و ادب این سرزمین صیانت کنیم، بلکه برای آن که آسان‌تر فکر کنیم و بنویسیم..."

- حال برای اینکه پی به لزوم صیانت از فرهنگ و ادب این سرزمین هم ببرید، نظرتون رو به این پست قدیمیِ خودم جلب می کنم.

نقدی بر جنبش سبز

2010-01-07T22:12:00.020+03:30

بعد از انتخابات موجی تشکیل شد به نام جنبش سبز. ادعای این موج حمایت از میرحسین موسوی بود. شاهد مثال هم استفاده از رنگ سبز و شعارهایی که در آن ها کلمه " موسوی" به کار می رفت.

چیزی که جماعت سبز رو دور هم جمع کرد، دفاع از آزادی بیان و آزادی انتخابات بود. وگرنه تو مسائل دیگه بسیار با هم اختلاف داشتند.

بعد از راهپیمایی روز قدس استارت شکافی عمیق بین جنبش زده شد. بارها مهندس موسوی در بیانیه های خود گفت که من خواهان جمهوری اسلامیم نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد . ولی بعضی ها اومدن و با صراحت شعارهایی براندازانه سر دادند که به هیچ روی موافقتی با نظرات مهندس موسوی نداشت و در عین حال در حمایت از موسوی شعار می دادند، این گروه تا به امروز بیشترین هزینه را به جنبش سبز تحمیل کردند و حرف آدم و عالم را هم قبول ندارند. هی بهشون می گیم این شعارها از هر جنبه که بهش نگاه کنید به نفع جنبش سبز نیست ولی انگار نه انگار.

اومدن تشییع جنازه آیت الله منتظری بدون در نظر گرفتن مکان- شهر قم- و زمان- فوت آیت الله منتظری- هر شعاری که دلشان خواست دادند. به جرأت می تونم بگم اون روز کمتر از یک سوم شعارها در مورد آیت الله منتظری بود
یکی پیدا نشد به اینا بگه آقایون خانوما چرا شما زیر پرچم موسوی دارین سینه می زنید. می تونین با یه عنوان دیگه اعلام موجودیت کنید و در راهپیمایی ها شرکت کنید. مگه موسوی چقدر در نظام نفوذ داره که شما اون بدبخت رو ازش سوء استفاده استراتژیک می کنید.
اگر موسوی رئیس جمهور شود نه شعار "جمهوری ایرانی" تحقق می یابد و نه شعار "نه غزه و نه لبنان" و نه شعار "مرگ بر اصل ولایت فقیه" بلکه تنها چیزی که محقق می شود، آزادی بیان و آزادیِ انتخاباته.
البته من نمی گویم که حق ندارند شعارهای براندازانه بدهند ولی دور از انصاف است که در زیر پرچم موسوی این شعار رو می دن. مرد و مردونه بگن ما موسوی رو قبول نداریم و خواهان براندازی هستیم.

جنبش سبزِ ما خواسته هایش حداقلی است، نمی خواهد براندازی کند. جنبش سبزِ ما نمی خواهد هی بگوید مرگ بر فلانی، مرگ بر بهمانی. خواسته های جنبش ما همان ایست که مهندس موسوی در بیانیه 17 خود آن ها را مطرح کرده است.

اگه جنبش سبز می خواهد که متحد باشه و به نتیجه ی مطلبوبش دست پیدا کنه باید روی خواسته هایی که همه روش اشتراک نظر دارن و تا حدودی هم مشخص و شفافند، دست بذاره. به طور مثال چه اشکالی داره که ما یه راهپیمایی بذاریم و فقط در مورد زندانی های سیاسی شعار بدهیم. یا مثلا چه اشکالی داره که یه راهپیمایی دیگه بذاریم و فقط در محکومیت لباس شخصی ها شعار دهیم.
اصلا فکر کنید که همه ی جنبش سبزی ها موافق شعارهای براندازانه باشند(که به نظرم کسایی که خواهان براندازیند در اقلیت اند) به نظر من باز هم از لحاظ استراتژیک به نفع جنبش سبزه که تا می تونه از شعارهای براندازانه فاصله بگیره (این ادعا دلایل خود را دارد که شاید در فرصت دیگر آن ها را بیان کردم)

پی نوشت1 : هر چند این پدیده ها تا حدودی معلولی است از رفتارهای حکومت ولی رفتارهای حکومت سلب مسئولیت از ما نمی کند.

پی نوشت2: این سخنان بهزاد نبوی در استعفانامه ی خود از مجلس ششم، بسیار مناسب شرایطی است که ما در آن قرار داریم:

جماعتی استعفای ما را نقطه پايان اصلاحات در چارچوب قانون اساسی و شکست آن ارزيابی می‌کنند. قطعاً
چنين برداشتی صحيح نيست. ما کماکان بر اين باوريم که قانون اساسی جمهوری اسلامی علی‌رغم کاستی‌ها،
که در زمان مناسب قابل تغيير و اصلاح خواهد بود، چارچوب قابل قبولی برای تداوم اصلاحات است.
مشکل اصلی امروز ما قانون اساسی و ساختار حقوقی قدرت نبوده، بلکه مشکل تاريخی ساختار واقعی قدرت است. مادام که اين ساختار تغيير نکند، اصلاح قانون اساسی نمی‌تواند ضامن تحقق مردم‌سالاری باشد. چنانکه با وجود قانون اساسی مشروطه که تقريباً ترجمه قانون اساسی نظام‌های مشروطه اروپايی بود، رژيم مشروطه در زمان رضاشاه و محمدرضا شاه به يکی از مخوف‌ترين رژيم‌های استبدادی که درآن شاه به مراتب مطلق‌العنان‌تر و غيرپاسخگو از شاهان عصر سلطنت مطلقه بود،استحاله شد. امروز نيز ما دچار همان مشکليم، تفسيرهای بدعت‌آلود از قانون اساسی که توسط اقتدارگرايان و استبدادطلبان و برای جلوگيری از توفيق حرکت اصلاحی صورت گرفته است،‌بزرگ‌ترين ضربه را به اعتقاد مردم به قانون اساسی وارد کرده و اين تصور را خصوصاً درميان روشنفکران و جوانان ايجاد کرده است که تداوم اصلاحات در چارچوب چنين قانونی، ميسر نيست.

وقتی پرفسور حسابی تکثیر می شود

2010-01-06T12:04:00.005+03:30

عکس زیر جلد کتابی است که به تازگی چاپ شده و روی بسیاری از تابلوهای دانشکده تبلیغ آن نصب شده است.

نکته جالب توضیحات این دو نویسنده درباره ی خودشان است:

"استاد علی اکبر مسلم زاده کارشناس ارشد فیزیک است که زمینه پژوهشی
ایشان نظریه میدان های کوانتومی است.
او با ایمان و دارای فکری عمیق . اخلاقی بسیار پسندیده است.
مسائل بسیار عمیق فیزیک بالأخص نظریه میدان های کوانتومی را به خوبی تحلیل می کند بطوریکه می توان او را از نوابغ ایران بشمار آورد....
دکتر فرین پاینده به همراه پروفسور جرارد توفت دارنده جایزه نوبل فیزیک 1999
26 نوامبر 2009 دهمین سمپوزیوم بین المللی پیشگامان فیزیک بنیادی FFP10 (استرالیا)
پروفسور توفت فیزیکدان نظری برجسته قلندی الاصل است که به خاطر بازبهنجارش نظریه واینبرگ-سلام برنده جایزه نوبل فیزیک 1999 شده است.
دکتر فرین پاینده دانشمند فیزیک نظری ایرانی است که زمینه پزوهشی او نیز تحقیق بر روی رفع مشکلات باز بهنجارش نظریه میدان های کوانتومی است.
یکی از قدرت های منحصر به فرد ایشان در موضوع ساده سازی پیچیده ترین فرمول ها و مفاهیم بسته ی فیزیک است..."

در معرفیِ نویسنده ی اول کتاب، کلماتِ "استاد"، "با ایمان"، "فکری عمیق"، "اخلاقی بسیار پسندیده"، "نابغه" خودنمایی می کنند.

همچنین نیمی از مطالبی که در معرفی نویسنده یِ دومِ کتاب آورده شده، فقط و فقط مربوط به عکسی است که ایشان با پروفسور توفت (یا هوفت) در حاشیه ی یک کنفرانس گرفته اند (کاری که هر کسی می تواند آن را انجام دهد)

توضیحاتی که این دو نویسنده در معرفی خود آوردند، بسیار انسان را یادِ خصائل نقل شده دکتر حسابی توسط پسرشان می اندازد.

رضا پهلوی، مریم رجوی, کاخ سفید درگذشت آیت الله العظمی منتظری را تسلیت گفتند و همچنین امام ایشان را طرد کردند، پس ایشان باطلند؟

2009-12-25T23:39:00.004+03:30

مطلب قبلی تحت عنوان "پاسخ به یک ایراد" می تواند پاسخ مناسب به سوال مطرح شده باشد.

- ترجیح می دهم با ذکر گوشه ایی از زندگی آیت الله العظمی بروجردی به این پرسش پاسخ دهم:

-در سال 1323 شمسي آيت الله بروجردي براي معالجه به تهران می آیند، محمدرضا شاه در بيمارستان فيروزآبادي به عيادت ایشان می روند. (منبع)

-در سال 1340 شمسی، محمدرضا شاه به مناسبت درگذشت آیت الله بروجردی پیام تسلیت صادر می کنند.

منبع: کتاب خاطرات آیت الله منتظری، ص 136

-در سال 1340 شمسی، کشورهای شوروی ، آمریکا و انگلیس پرچم های سفارتخانه ها و کنسول گری های خود را به عنوان عزا برای درگذشت آیت الله بروجردی، نیمه افراشته نگه می دارند. (منبع)

- نواب صفوی و فداییان اسلام به قدری با آیت الله بروجردی اختلاف پیدا می کنند، که ایشان هیئتی را تشکیل می دهند و فداییان اسلام را از حوزه بیرون می کنند. منبع: کتاب خاطرات آیت الله منتظری، ص 96

- آیت الله بروجردی به قدری از شهید مطهری دلگیر بودند که نامه ی خداحافظی شهید مطهری به منظور عزیمت به تهران را نپذیرفتند. منبع: کتاب خاطرات آیت الله منتظری، ص 99

پی نوشت 1: می خواستم مطالبی راجع به اعدام مجاهدین خلق و گروه های چپ بنویسم ولی ترجیح دادم در لفافه حرفم رو بزنم.

پی نوشت 2: همچنین این مطلب انتقادی در مورد پیام تبریک مریم رجوی بسیار خواندنی است.

پی نوشت 3: قسمتی از پاسخ به پایگاه اینترنتی "نظر شما" توسط آیت الله منتظری:

"مردم آگاه ما هرگز سرنوشت خود و مطالبات به حق خود را به رسانه هاي غربي
گره نمي زنند. آن رسانه ها نيز براي پرستيژ و مقبوليت خود مجبورند با مردم معترض همصدا شوند، ولي مردم هيچگاه راه خود را با راه آنها يكي نمي دانند. روي آوردن مردم به رسانه هاي غربي به علت سانسور شديد و يك جانبه نگري واضحي است كه در صدا و سيماي خودمان وجود دارد، و متأسفانه اكنون به ابزاري در دست گروه خاصي درآمده است كه از دروغ پردازي نسبت به گروه مقابل و نيروهاي مردمي كوتاهي نمي كند."

پاسخ به یک ایراد

2009-12-18T20:37:00.011+03:30

تا حالا بارها از تریبون های رسمی حاکمیت این جملات را شنیده ایم: "گوگوش از جنبش سیز حمایت کرد، پس جنبش سبز باطل است" یا مثلا "رضا پهلوی از جنبش سبز حمایت کرد، پس جنبش سبز باطل است" و .....

هیچ طیف و گروهی نمی تواند بگوید که من حقِ مطلقم. بنابراین فرض کنیم که جنبش سبز و حاکمیت به یک اندازه از حقیقت فاصله دارند. ولی یکی در مسأله ایی افراط می کند و بدین سبب از حقیقت دور می شود و دیگری بر عکس در همان مسأله تفریط میکند و از حقیقت دور می شود. به طور مثال جنبش سبز می گوید که مطبوعات باید آزادتر از چیزی که الان هستند باشند و حاکمیت می گوید نخیر! همین قدر هم زیاده. چنین موقعیتی رو به صورت شماتیک در نظر بگیرید:

حال به طور مثال فرض کنید که گوگوش اعتقاد دارد که مطبوعات باید کاملا آزاد باشد و هر گونه چیزی را می توان در روزنامه نوشت. این وضعیت را دوباره به صورت شماتیک در نظر می گیریم:

حال اگر خود را جای گوگوش قرار دهید، طبیعی و عقلانی است که از جنبش سبز حمایت کنید. چون نظر گوگوش به نظر جنبش سبز نزدیک تر است تا به نظر حاکمیت. و این قضیه (همانگونه که از نمودارهای بالا پیداست) نمی تواند ملاکی باشد تا کدام یک از طرفین دعوا، به حقیقت نزدیک ترند.

بعد التحریر: در این نوشته فرض شده است که حقیقتی وجود دارد. همچنین میزان دوری یا نزدیک بودن هر کدام از گزوه هایی که ذکر شد مستقل از نتیجه گیری بحث است. صرفا خواستم مثال خاصی بزنم و این مدعا (نمی توان حق و یا باطل بودن یک گروه را از روی حامیان یک گروه تشخیص داد) را تا حدودی اثبات کنم.

پی نوشت: در این زمینه مقاله ی "کاش دشمن را زودتر شاد کرده بودیم" نوشته ی محمد مطهری بسیار خواندنی است

کلید اسرار

2009-12-06T12:24:00.003+03:30

ایستگاه اول:

(داخلِ قطارِ مترو، پسری که در تکلم و راه رفتن اندکی مشکل داشت، در حال سی دی فروختن بود )

پسر: سه تا سی دی 500 تومن

نسرین: حمیدرضا ببین که دستِ این پسره چه قدر جلد سی دیه.

(پسر که صدای نسرین رو می شنوه، دست می کنه تو کیفش و 30، 40 تا جلد پلاستیکیِ سی دی در می آره و میده به نسرین)

پسر: بیا خانوم اینا مال شما. من از اینا زیاد دارم. فقط به جاش برام دعا کنید.

من و نسرین تو جیبامون دست می کنیم ولی پول خورد پیدا نمی کنیم و پسر به سرعت در جمعیت ناپدید می شود.

ایستگاه دوم:

(یه خانومه وارد قطار می شه و به سرعت به سمت یکی از مسافران می ره)

خانومه: ببخشید من پام درد میکنه، بلند میشید، بشینم.

مسافر نشسته: بفرمایید.

خانومه بعد از نشستن: آخیش! تو واگن مخصوص خانوم ها هیشکی پا نمیشه من بشینم. برای همینم من میام تو واگن آقایون

ایستگاه سوم:

تقاطع جمهوری-فردوسی کلی آدم نشستن و بسته های پولِ نو می فروشند. من کنجکاو می شم و می رم قیمت می گیرم. به یکیشون گفتن که یه بسته 50 تومنی چنده؟گفت 10 هزار تومن. من 5، 6 دقیقه تو شک بودم. نمیدونم به این پدیده تو اقتصاد چی می گن ولی اگه من می خواستم براش اسمی بذارم یه فحش رکیک رو اسم این پدیده می ذاشتم.

پارامتر خدا

2009-11-26T08:34:00.000+03:30

تقاطع آزادی-یادگار امام

من: نسرین بیا از پل هوایی بریم اون ور اتوبان. این جوری خیلی امن تره

نسرین: کی گفته که از پل هوایی بریم امن تره. ممکنه وقتی رسیدیم اون ور اتوبان، ماشین بهمون بزنه.

من: ولی من فکر می کنم وقتی با پل هوایی بریم، احتمالِ خطر خیلی کم می شه

بالاخره نسرین راضی می شه که با پل هوایی بریم اون دست اتوبان. به محض اینکه از پل هوایی میایم پایین، یه موتوری می زنه به پام. موتوریه که زنش هم ترکش نشته بود، دچار اعوجاج می شه ولی خوشبختانه نمی افته. منم که طبق معمول اتفاقی برام نمیوفته فقط یکم دردم می گیره. موتوریه بر می گرده یه دست تکون می ده و عذر خواهی می کنه.

الان که دارم این مطلب رو می نویسم حالت هایی که ممکن بود در این تصادف اتفاق بیافته از جلوی چشمم رد می شه. و خدا رو شکر می کنم که اتفاقی نیافتاد.

نتیجه گیری: این جا ایران است، جایی که پارامتر خدا خیلی نقش بازی می کند. حتی اگر با پلِ هوایی از اتوبان رد بشی و در پیاده رو باشی، باز هم باید خدا رو در نظر بگیری.

وقتی میلیمتر هم طاغوتی می شود

2009-11-16T21:40:00.010+03:30

امروز با دوستم رفته بودیم " پیتزا هشت میلیمتری " که با این صحنه مواجه شدیم:

کلمه ی "میلیمتر" روی درب این مغازه سیاه شده بود. از مسئول مغازه علت رو جویا شدم. گفتش که بهمون گفتن که این اسم طاغوتیه و اسم یک فیلم سینمایی است. چند سال پیش هم "فست فود آپاچی" به "آواچی" تغییر نام داد. علتش هم این بود که اسم نوعی از هلیکوپترهایِ آمریکا آپاچیه. از این به بعد تمام مغازه دارها باید نگران باشن که نکنه آمریکایی ها یکی از اسامیِ عام و کلی مثل "هشت میلیمتری" (که اندازه نگاتیو فیلم است) یا "آپاچی" (که نام قبیله ایی از سرخ پوستان است) رو، روی محصولات خودشون بذارن.

منفی * منفی = مثبت

2009-11-01T15:31:00.000+03:30

سیفون دستشویی مون خراب شده. شیر حموم مون چکه می کنه. یه تشت گذاشتیم زیر شیر حموم. تقریبا 2، 3 ساعت یه بار پر میشه. تشتِ پر از آب رو یه دفعه خالی میکنیم. از سیفون هم بهتر جواب میده.

به خاطر 5 تومن

2009-10-19T13:04:00.003+03:30

(میدون ونک. پولم تموم شده. میرم عابر بانک پول بگیرم. دارم کارتم رو میذارم تو خودپرداز)

دو تا دختر با ظاهری درست کرده که تقریبا 25 سالشون بود: سلام آقا، ببخشید می شه یه خواهش ازتون بکنم

- بفرمایید

- ببخشید ما اومده بودیم اینجا سونوگرافی. پول همرامون نیست. اگه براتون مقدوره می شه 5 تومن به ما قرض بدین و ما شماره مون رو به شما بدیم تا بعدا پولتون رو بدیم.

- خوب چرا یه روز دیگه نمی رین سونوگرافی؟

- نه. سونوگرافی رفتیم پولمون تموم شده. الان می خوایم بریم خونه.

- خونه تون کجاست؟

- شهرک غرب

- از ونک به شهرک غرب اتوبوس داره. می خواین بهتون بلیط بدم؟

ناراحت و عصبانی میشن و می رن. منم ناراحت می شم. ولی خوب چی کار می شه کرد. دیگه به ناراحتی عادت کردم. یه چیزی که خیلی ناراحتم کرد این بود که همه ی این ناراحتی ها فقط به خاطر 5 تومن بود.

كارشناسي ارشد در هشت سكانس

2009-09-08T04:19:00.008+04:30

سكانس اول/ مهرماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هفت
- صادق فيض: حميد تبريك مي‌گم

- چي رو؟

- ارشد كِرِديت (Credit) شدي؟

- جداً؟ از كجا فهميدي؟

- از خانم يعقوبي ليست نفرات برتر 84‌ايي‌ها رو گرفتم كه تو هم توش بودي.

- جداً؟ چه‌قدر خوب. خدا رو شكر

سكانس دوم/ آبان‌ماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هفت

- صادق فيض: حميد متأسفانه بايد بگم كه كِرِديت (Credit) نشدي؟

- چرا؟ تو كه گفتي من تو ليست نفرات برتر 84‌ايي‌ها بودم

- تو توي ليست نفرات برتر هستي منتها دانشكده امسال براي كِرِديت، ملاك‌هاي ديگه‌ايي رو لحاظ كرده.

- چه ملاك‌هايي؟

- مثلأ زمينۀ پژوهشي، معدل دروس پايه. كلا ملاك‌هاشون زياد شفاف نيست

- چه جالب. اين‌ها هم كه هر سال قوانين‌شون عوض مي‌شه. لابد حكمتي در كار بوده. آخه من زياد مايل نبودم كه ارشد بخونم. مي خواستم زودتر اپلاي كنم. هر چه پيش آيد خوش آيد.

سكانس سوم/ 20 بهمن‌ماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هفت

خداي من 5 روز بيش‌تر به كنكور نمونده و من هنوز هيچي نخوندم. بايد از امروز ديگه يه كاري بكنم.

سكانس چهارم/ 24 بهمن‌ماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هفت (روز كنكور)

در زير بارون و با پاي شكسته مي‌رم دانشگاه عباس‌پور(منتهي‌اليه شرقي تهران). اون‌جا مصطفي رو مي‌بينم كه با هم تويِ يه كلاس افتاديم. امتحان خيلي سخت بود. بعدش با بچه‌ها رفتيم رستوران و گند زدنمون به امتحان رو جشن گرفتيم. بعدش هم موسي منو مي‌رسوند خونه (دستش درد نكنه)

سكانس پنجم/ ارديبهشت‌ماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هشت (اعلام نتايج كنكور)

حائز رتبه 120 در كنكور ارشد مي‌شم. نمي‌دونم انتخاب رشته بكنم يا نه؟ بلاخره بعد از بررسي‌هاي فراوان و فشار خانواده انتخاب رشته مي‌كنم.

سكانس ششم/ مردادماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هشت (بعد از بيرون آمدن از سر جلسه تافل و فردايِ اعتراف ابطحي و عطريان‌فر)

از زمين و زمان خسته شده بودم. ديگه نمي‌خواستم تو اين خراب شده بمونم. مي‌رم قسمت پذيرشِِ سازمان سنجش و تقاضاي انصراف از انتخاب رشته مي‌دم.

سكانس هفتم/ اوايل شهريورماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هشت (اعلام نهايي كارشناسي ارشد)

مي‌رم تو سايت سازمان سنجش. مشخصاتم رو وارد مي‌كنم. تو قسمت وضعيت داوطلب نوشته "مردود". خدا رو شكر مي‌كنم چون اين نشون مي ده كه به تقاضاي انصراف از انتخابِ ‌رشتم ترتيب اثر دادند.

سكانس هشتم/ اواخر شهريورماه يك‌هزار و سيصد و هشتاد و هشت (زمان ثبت‌نام كارشناسي ارشد)

ساعت دوازده ظهر با صداي موبايل بيدار مي‌شم.

- محمد جواد: حميد اسمت تو ليست ثبت‌نامي‌هاي كارشناسي ارشده

- چرت نگو.

- به خدا راست مي‌گم. اينم شماره دانشجويي‌ته: 88200511، مداركتو همراه با شش قطعه عكس بيار ثبت نام كن

من كه از تعجب شاخ درآوردم ميرم آموزش دانشكده پيش خانوم يعقوبي:

- خانوم‌يعقوبي، من اسمم تويه پذيرفته شدگان كارشناسي ارشده. مي‌خواستم بدونم اسم من تويه پذيرفته‌شدگان از طريق استعداد درخشانه؟

- (خانوم يعقوبي بعد از چك كردن ليست استعداد‌هاي درخشان) نه.

- پس آخه چه‌طور ممكنه؟

- بذار زنگ بزنم آموزش كل

خانم يعقوبي با آموزش‌كل تماس ميگيرد:

- ببخشيد اسم آقاي حميدرضا كاوياني توي ليستِ پذيرفته‌شدگان از طريق استعداد درخشانه؟

- صبر كنيد ببينم..... بله اسم ايشون هست

- خيلي ممنون خدانگهدار

خانوم يعقوبي خطاب به من: امكان نداره. ما بايد نامه زده باشيم به آموزش كل و اسامي رو اعلام كرده باشيم.

خانوم يعقوبي بعد از بررسي آرشيو نامه‌ها و زون‌كن‌هاي مربوطه به ليستي برمي‌خوره كه اسم من اون توه. متوجه مي‌شه كه ليست اصلي اون ليسته و ليستي كه اسم من تو اون نبوده ليست اوليه بوده و نه ليست نهايي اسامي.

بعد از متوجه شدن اين اشتباه، من كه حوصله‌اي براي جر و بحث كردن با خانم يعقوبي رو نداشتم، سريع فرم احتمال فارغ‌التحصيلي رو گرفتم و رفتم قسمت ثبت نام. ساعت 4 با كارت دانشجويي كارشناسي‌ارشد رفتم خونه و اين‌طوري شد كه من در عرض 4 ساعت كارشناس ارشد شدم.

هان مشو نومید چون واقف نئی از سر غیب ... باشد اندر پرده بازیهای پنهان غم مخور

افطاري دست جمعي

2009-08-26T13:23:00.002+04:30

هر ساله در دهۀ محرم تقريبا تمام مساجد و تكايا غذاي نذري مي‌دن. چه خوبه كه اين ايده در ماه رمضون هم پياده بشه. يعني مساجد هر روز افطاري بدن. حتما هم لازم نيست كه افطاريِ چرب‌و‌نرمي بدن. در حد آش‌رشته و شله‌زرد كفايت‌ مي‌كنه. اين جوري خيلي ماه رمضون با نشاط مي‌شه و كلي به بركات اين ماه اضافه مي‌شه. چون مردم يك ماه در كنار هم جمع مي‌شن و بعدِ صرف افطار با همديگه نماز مي‌خونن و صميميت و نشاط جامعه بالاتر مي‌ره و فضاي شهر معنوي‌تر مي‌شه.

پي‌نوشت: اگر قرار باشه بين نذري دادن در ماه محرم و ماه رمضون يكي رو انتخاب كنم، نذري دادن در ماه‌رمضون رو انتخاب مي‌كنم. چون ثواب افطاري دادن به روزه‌داران خيلي بيشتر از غذا دادن به عزاداران است.

بعد التحرير: به اين تصاوير نگاه كنيد. همه ساله آستان قدس در صحن‌هاي حرم رضوي، افطاري‌هاي با شكوهي مي‌ده. سفره‌هايي كه به نيم ميليون نفر افطاري مي‌دهد. خودتون نشاط و زيبايي رو در اين مراسم ببينيد.

باورم نمي‌شه كه ديپلم واقعيت خارجي داشته باشه

2009-08-11T13:50:00.002+04:30

اگر عكس بالا را نمي‌بينيد، بر روي آن كليك كنيد.

يك سناريوي از پيش طراحي شده

2009-07-09T21:31:00.001+04:30

عكس مربوط به فست‌فود آپاچي مي‌باشد كه مدتي است با تدابير امنيتي سربازان گمنام به آواچي تغيير نام داده است

پي‌نوشت: آپاچي نام قبيله‌ايي از سرخپوستان آمريكاي شمالي است. همچنين آپاچي نام نوعي هليكومپتر و موشك هوا به سطح است. (ويكي‌پديا)

افلاطون

2009-04-05T20:40:00.000+04:30

افلاطون مدرسۀ فلسفۀ خود را در باغي در نزديكي آتن بر پا كرد، و آن را به ياد پهلوان افسانه‌اي يونان، آكادموس، آكادميا ناميد.. در اين آكادمي فلسفه و رياضيات و ورزش تدريس مي‌شد

سوفسطائيان بر آن بودند كه مفهوم حق و ناحق، از دولت‌شهري به دولت‌شهر ديگر، از نسلي به نسل بعد، تغيير مي‌كند. پس حق و ناحق امري روان است. اين را سقراط اصلا نمي‌پذيرفت. سقراط اعتقاد داشت حق و ناحق تعاريفي مطلق و جاودان دارد. و از آن‌جا كه عقل انسان در واقع جاوداني و تغيير ناپذير است، پس مي‌توان با به كار بردن شعورِ عادي خود به اين معيارهاي ثابت دست يافت

چرا همۀ اسب‌ها تقريبا شبيه هم هستند؟ چرا نان‌برنجي‌ها همه شبيه هم هستند؟

افلاطون به اين نتيجه رسيد كه در وراي «جهان مادي» بايد حقيقتي نهان باشد. اين حقيقت را عالم مثال خواند، در اين عالم، در پشت هر پديدۀ طبيعت، الگويي جاودان و تغييرناپذير وجود دارد. اين پندار شگرف نظريه مُثُل افلاطون ناميده مي‌شود

(به طور مثال در وراي نان‌برنجي‌ها يك قالب وجود دارد كه باعث مي‌شود تمامي‌ آن‌ها صورت مشابه داشته باشند)

هر فيلسوف مي‌كوشد به چيزي جاوداني و تغيير ناپذير دست يابد. دربارۀ حياتِ يك حبابِ آب، رسالۀ فلسفي نوشتن كار عبثي است

به نظر افلاطون دريافت دقيق از چيزهايي كه با حواس درك مي‌كنيم ممكن نيست. ولي از چيزهايي كه با عقل دريافت مي‌شود مي‌توان شناخت حقيقي داشت.

افلاطون رابطۀ جهاني كه ما با حواس درك مي‌كنيم و عالم مثال را اين‌گونه شرح مي‌دهد:

فرض كنيم كه ما در غاري تاريك به دنيا آمده‌ايم و ما را طوري غُل و زنجير كرده‌اند كه همواره پشت آفتاب قرار داريم. در اين صورت ما فقط مي‌توانيم سايه‌هاي اجسام را بر ديوارۀ غار ببنبم. در حقيقت مشاهدات ما از جهان خارج حكم همان سايه‌ها را دارد

افلاطون در مكالمۀ «جمهوري افلاطون» تصويري از «دولت آرماني» عرضه مي‌كند. در چند كلمه مي‌توان گفت افلاطون معتقد است حكيمان بايد بر دولت فرمان رانند

افلاطون معتقد بود زنان قادرند به كفايت مردان حكومت كنند و دليل سادۀ اين امر آن است كه حكومت بر مبناي خرد است. و زنان، به اعتقاد افلاطون، همان قدرت استدلال مردان را دارند، البته به اين شرط كه آموزش يكسان ببينند و از بچه‌داري و خانه‌داري معاف گردند. در دولت آرماني افلاطون، حكمرانان و رزمندگان مجاز به داشتن زندگيِ خانوادگي يا املاك شخصي نيستند. پرورش كودكان مهمتر از آن است كه به عهدۀ يك فرد سپرده شود و بايد مسئوليت دولت باشد.

افلاطون پس از مقداري ناكامي مهم سياسي، كتاب «قوانين» را نوشت و در آن تا حدي مواضع خور را تعديل كرد

دنياي سوفي.

خالي

2009-04-02T21:44:00.004+04:30

تو اين مملكت خيليها تمام تلاششونو براي دانشگاه رفتن مي كنن و خوشبختانه به ميمنت اين نظام مقدس تقريباً همه موفق مي شن!عده‌ي زيادي از اين آدما مي‌خوان با داشتن عنوان دانشجو از مسئوليتهاشون فرار كنن و در عين حال مقبول خانواده و جامعه هم باشن...اونا به كارهاي ديگه‌اي كه دوست دارن انجام بدن مي‌پردازن و شب امتحان هم كمي درس مي خونن!من هميشه نگاه سرزنش آميزي به اين جور آدما داشتم.به خودم و راهي كه انتخاب كرده بودم مطمئن بودم...اما افسوس كه از خيلي چيزها غافل بودم.
من درس و دانشگاه رو به خاطر علاقه‌ام انتخاب كردم...اما...الان كه چند ماهي هست كه بي علاقه شدم و از محيط دانشگاه دور موندم مي‌فهمم كه زندگي‌ام چقدر خالي بوده.در واقع من مي‌خواستم آدم بزرگي بشم به خاطر اينكه يادم بره از چه چيزهاي كوچيكي محروم بودم و سر پوشي بذارم روي ضعف‌هاي خودم...و حالا مي بينم كه زندگي‌ام چقدر خاليه!
اگر اون آدما از دانشگاه استفاده مي‌كنن تا راحت‌تر بتونن به چيزايي كه مي‌خوان برسن...من از دانشگاه استفاده كردم تا فراموش كنم چي مي‌خوام...و الان بدون دانشگاه دردهاي كهنه‌ي من دوباره نو شدن!
خدایا کفر نمی‌گویم،
پریشانم،
چه می‌خواهی‌ تو از جانم؟!
مرا بی ‌آنکه خود خواهم اسیر زندگی ‌کردی.

سقراط

2009-04-01T12:41:00.000+04:30

فيلسوفان طبيعي را پيش‌سقراطي مي‌نامند.

واژه «سوفسطايي» به معناي خردورز، به معناي آدمِ دانا و آگاه است. سوفسطائيان در آتن از راه درس دادن به مردم امرار معاش مي‌كردند.

سوفسطائيان عقيده داشتند پرسش‌هاي فلسفي، اگر هم پاسخ داشته باشد، در قدرت بشر نيست كه حقيقت معماهاي طبيعت و جهان كائنات را دريابد. اين ديدگاه در فلسفه، شك‌گرايي ناميده مي‌شود.

سوفسطائيان عقيده داشتند كه حق و ناحق معيار مطلقي ندارد. از سوي ديگر سقراط كوشيد نشان دهد پاره‌اي از اين معيار‌ها در واقع مطلق و براي هميشه معتبر است.

زندگي سقراط را ما بيشتر از راه نوشته‌هاي افلاطون مي‌شناسيم.

روش سقراط به ويژه در ابتداي گفتگو، اين بود كه فقط سوال كند، انگار كه هيچ نمي‌داند.

سقراط مانند سوفسطائيان علاقه‌اش بيشتر به انسان بود و جايگاه انسان در جامعه تا به نيروهاي طبيعت.

سقراط با سوفسطائيان يك فرق عمده داشت. خود را «سوفيست» يعني فرهيخته و دانا نمي‌پنداشت. بر خلاف سوفسطائيان براي پول درس نمي‌داد. سقراط خود را به مفهوم واقعي كلمه فيلسوف مي‌دانست. «فيلسوف» در لغت يعني «دوستدار خرد»

سقراط: يك چيز را خوب مي‌دانم، و آن اين است كه هيچ نمي‌دانم.

از نظر سقراط بينشِ درست به عملِ درست مي‌انجامد. اگر دست به عملِ نادرست مي‌زنيم، براي آن است كه بهتر نمي‌دانيم.

دنياي سوفي

مردان آهنين

2009-03-31T00:29:00.001+04:30

مسابقه‌اي كه همه اونو به اسم قوي‌ترين مردان مي‌شناسن. حول و حوش 10 ساله در عيد از شبكه سه پخش مي‌شه. چند تا نكته مي‌خوام در موردش بنويسم:

هر چي مي‌گذره، شركت‌كننده‌ها سعي مي‌كنن كه با كم‌ترين زحمت، بيشترين امتياز رو بگيرن. به خصوص كه قوي‌ترين فردِ آيتمِ قبل رو، مي‌ذارن آخرين فردِ مسابقه دهندۀ آيتم بعد. من اسم اين پديده رو مي‌ذارم «افزايش حساب‌گري». عقل حسابگر تا حدودي لازمه ولي زيادش خوب نيست. يادمه هر استادي مي‌اومد مسأله اضافي بده، بچه‌ها مي‌گفتن: چند نمره داره.

گاهي پيش مي‌آد كه با اختلاف زماني 0.02 ثانيه يك شركت‌كننده‌اي نسبت به شركت‌كنندۀ ديگه جلو مي اُفته. در حاليكه زمان رو با كرنومتر معمولي و با دست محاسبه مي‌كنند. كه هشداري است براي جامعه معلمان فيزيك ايران.

تهيه كنندۀ برنامه خيلي وقت‌ها از دختران مدرسه‌هاي ابتدايي و راهنمايي اون منطقه به عنوان تماشاچي‌ استفاده مي‌كنه. و مدام تلويزيون اونا رو نشون مي‌ده.

فيلسوفان طبيعي

2009-03-29T13:46:00.005+04:30

پارميندس:

هيچ چيز نمي‌تواند از هيچ به وجود آيد.

هيچ چيز نمي‌تواند چيزي جز آن‌چه هست بشود.

در نتيجه تغيير به مفهوم واقعي امكان‌پذير نيست.

سوفي نتيجه گرفت اگر هم نتواند فلسفه را بياموز؛ دست‌كم مي‌تواند بياموزد چگونه فلسفي بينديشد.

نظريۀ اتمِ دموكريتوس فلسفۀ طبيعي يونان را، موقتا، پايان داد. وي با هراكليتوس هم‌عقيده بود كه همه چيز در طبيعت «روان» است، صورت‌ها در رفت و آمدند. ولي در وراي هر چيزِ روان چيزهايي جاودانه و نامتغير وجود دارد كه ثابت است. دموكريتوس اين‌ها را اتم خواند.

فيلسوفان طبيعي كوشيدند براي دگرگوني‌هاي طبيعت توضيح طبيعي بيابند. پيش از آن اين چيزها از طريق اساطير توجيه شده بود. اما خرافات كهنه در موارد ديگر نيز مي‌بايد كنار گذاشته مي‌شد. اين عقايد را مي‌توان در زمينۀ بيماري و تندرستي و هم‌چنين در رويداد‌هاي سياسي در كار ديد. يوناني‌ها در اين دو رشته سخت به سرنوشت باور داشتند.

سرنوشت تنها بر حيات انسان فرمان نمي‌راند. يوناني‌ها عقيده داشتند حتي تاريخ جهان هم زير فرمان سرنوشت است.

هم‌زمان با اين كه فيلسوفان طبيعي درصدد برآمدند تا توضيح‌هاي طبيعي براي طبيعت پيدا كنند، مورخان اوليه سعي كردند توضيح‌هاي طبيعي براي رويدادهاي تاريخي پيدا كنند. از اين پس ديگر شكست در جنگ به پاي انتقام خدايان نوشته نشد.

واژۀ «آنفولانزا» در حقيقت به معناي نفوذ شوم ستارگان است.

اولين منشور اخلاق پزشكي را بقراط تدوين مي‌كند.

دنياي سوفي

خونه تكوني

2009-03-09T20:48:00.007+03:30

موقع عيده و خونه تكوني...خيلي ها شاد و خوشحالن.اما من....
اين سگ عروسكي كوچولو رو ببينيد.فكر مي كنيد چرا اومده اينجا؟؟؟

اون خودش نيومده اينجا بلكه كسي اونو اينجا انداخته....

حتماً صاحب اين سگ كوچولو يه عروسك تازه خريده و ديگه احتياجي به اين سگ كهنه نداره.واقعاً دردناكه...من كه نمي تونستم توي چشماي معصومش نگاه كنم.
به خاطر همين چيزا من خيلي عيدو دوست ندارم...

موقعيت احمقانه

2009-03-05T18:54:00.000+03:30

ما در يك موقعيت خنده‌دار هستيم. ما دنبال تئوري نمي‌گرديم، ما تئوري داريم اما در مرحله‌اي از علم هستيم كه احتياج داريم تئوري را با تجربه و با رسيدن به نتايج و امتحان كردن آن‌ها مقايسه كنيم. ما در نتايج گير افتاده ايم، و اين هدف و خواسته‌ي من است كه بفهمم آيا مي‌توانم راهي را بدست آورم كه به نتايج اين تئوري برسم. اين يك موقعيت احمقانه است كه ما در آن گير افتاده ايم، اين كه ما يك تئوري داشته باشيم و نتوانيم پيامدهاي آن را بدست آوريم

ريچارد فاينمن/ لذت فهميدن

آرزو

2009-02-15T15:03:00.002+03:30

آدما آرزوهایی دارن و برای رسیدن به اون آرزوها تلاش می کنن...
اگه آدم هیچ آرزویی نداشته باشه به چه امیدی باید زندگی کنه؟
واقعاً معنی زندگی چیه؟؟؟؟

خوشبختي در نظر ارسطو

2009-02-13T19:33:00.004+03:30

ارسطو معتقد است سه نوع خوشبختي وجود دارد. نوع اول، زندگانيِ سرشار از شادي و لذت. نوع دوم، زندگانيِ شهروندي آزاد و مسئول. نوع سوم، زندگاني فيلسوفانه و انديشمندانه.

ارسطو آن‌گاه مي افزايد كه هر سه نوع بايد در آن واحد وجود داشته باشند تا انسان به خوشبختي و خرسندي برسد و هم‌چنين با يك‌ديگر بايد در تعادل باشند.

انسان فقط در صورتي مي‌تواند خوشبخت شود كه هۀ توانايي و شايستگي خود را به كار اندازد

.
دنياي سوفي، ص 138، با اندكي دخل و تصرف

پ.ن. نوع اول نماد غرايز و احساسات، نوع دوم نماد زندگي اجتماعي، نوع سوم نماد فكر و عقل

دين و مليت

2009-02-06T12:14:00.000+03:30

اسلام بشريت را نه بر اساس نژاد و گروه‌بندي‌هاي قومي و تقسيمات زباني بلكه بر اساس تعلق به يك دين از هم متمايز مي‌كند. اسلام تمامي مردمان مسلمان را «اُمت واحده» مي‌داند. بنابراين اين مرزبندي‌هاي صوري نبايد باعث شود كه ما به اسم حفظ منافع ملي، كارهايي را بكنيم يا نكنيم.

به نظر من حفظ منافع ملي يك خودخواهي دسته‌جمعي است كه انسان را از پيروي در راه حق باز مي‌داره:

ايستادن در مقابل زورگو مهمتر يا حفظ منافع ملي؟

كمك‌ كردن به مظلوم مهمتر يا حفظ منافع ملي؟

و به طور كلي ارزش‌هاي انسان مهمترند يا منافع‌شون؟

دين و مليت- نتيجۀ نظرسنجي

2009-01-30T19:16:00.006+03:30

نمودار بالا نتيجۀ نظرسنجي بود كه در طي 2 ماه انجام شد. با تشكر از همۀ شركت‌كنندگان

مي‌خواهم پستي رو تحت همين عنوان و در همين موضوع بنويسم. منتهي دوست داشتم اول نظر شما رو در اين موضوع جويا شوم.

بنابراين از شما درخواست مي‌كنم كه نظرات خودتون رو در اين مورد به صورت تشريحي بيان بفرماييد

فایل سخنرانی رفتن نرفتن- زنگ پژوهش 10/1

2009-01-22T11:37:00.002+03:30

http://rapidshare.com/files/187513649/going_abroad.mp3.html

حجم فایل: 45 مگ
ده بار بیشتر نمی شه دانلود کرد، بعد ده بار دانلود شدن پاک می شه
بعد از 90 روز رپيد-شير پاكش مي‌كنه

گر نبود مشربه از زر ناب/ با دو كف دست توان خورد آب

2009-01-16T20:49:00.002+03:30

اين تصوير يك دبه است كه مغازه دار اون رو به عنوان لوستر استفاده كرده

با يه لوستر دبه‌اي مي‌شه زندگي كرد، با يه لوستر طلا هم مي‌شه زندگي كرد.

با 150 تومن مي‌شه تو سلف غذا خورد، با 20 هزار تومن هم مي‌شه تو رستوران غذا خورد. .

رهايي

2009-01-10T01:15:00.003+03:30

ديگه خسته شدم از سركوب كردن خودم و احساساتم...از مصلحت انديشي..از ترس...تا كي بايد از خودم و خواسته هام فرار كنم؟واقعا چقدر ما جوونا به خودمون اجازه ي مي ديم كه جستجو كنيم؟چقدر به خودمون حق مي ديم كه سرگردون باشيم؟
من الان سرگردونم اما مي خوام به خودم حق بدم.نمي خوام بترسم از اينكه موقعيتمو از دست بدم.گرفتن يه مدرك فوق ليسانس مهم تره يا پيدا كردن خودم و آرزوهام؟نمي خوام اجازه بدم ترس از دست دادن موقعيتي كه دوستش ندارم منو تا آخر عمر اسير كنه.
ما همه بايد سعي كنيم خودمون باشيم و نترسيم.بايد ياد بگيريم آزادي و رهايي رو تجربه كنيم.
من مي خوام رها باشم...بسه ديگه!

فعل حرام

2009-01-03T18:24:00.000+03:30

پ.ن.1. ايضا دانشگاه

پ.ن.2 البته اين حكم در مورد مدارس و دانشگاه‌هاي دولتيه

پ.ن.3. امام خميني در مقام مرجع اين جمله رو مي‌گن

درد

2009-01-01T20:42:00.002+03:30

از همون روزاي اولي كه وارد دانشگاه جديد شدم كلي تو ذوقم خورد.همش نااميدم و احساس سرگردوني مي كنم.ديگه به ادامه ي راه علاقه ندارم و همش ترديد مي كنم و به شدت احساس خستگي مي كنم.بارها با خودم گفتم اي كاش اين دانشگاه رو بدون تحقيق انتخاب نكرده بودم.اما گاهي به ذهنم مي زنه شايد واقعا الان زمانيه كه بايد خودمو پيدا كنم...شايد به نفعم بوده كه تو چنين دانشگاه (از نظر خودم) مزخرفي قبول شدم...هميشه تو زندگيم بعد از هر درد و رنج و سرگردوني برام درهاي جديدي باز شده...پس به اميد گشايش درد رو تحمل مي كنم!

تحليل نظر سنجيِ مقايسۀ تحصيل و پژوهش در دانشگاه‌هاي ايراني و خارجي

2008-12-27T20:33:00.004+03:30

تحليل نظر سنجي
مقايسه تحصيل و پژوهش در دانشگاه‌هاي ايراني و خارجي
آن‌چه در ادامه مي‌آيد تحليلِ نظرسنجي است كه در زنگ پژوهش 1/10/87 در موضوع"مقايسه تحصيل و پژوهش در دانشگاه‌هاي ايراني و خارجي"برگزار شد.[1]
تعداد شركت‌كنندگان در نظر سنجي
كارشناسي
56
كارشناسي ارشد
49
دكتري
9
كساني كه مقطع تحصيلي خود را مشخص نكرده بودند
16
جمع كل
130
در هر قسمت 4 نمودار رسم شده است. نمودار اول براي كليه شركت‌كنندگان در نظرسنجي رسم شده است. نمودارهاي بعدي به تفكيك مقطع تحصيلي شركت‌كنندگان رسم شده است.
فرم نظرسنجي و سوالات مطرح شده در جلسه نيز در پيوست اين گزارش آمده است.

گزارش کامل نظرسنجي را از اين‌جا دریافت كنيد.
[1] در اين جلسه نشستي با حضور آقايان دكتر نفري، دكتر منصوري، دكتر كريمي‌پور، دكتر اجتهادي، دكتر تقوي‌نيا در دانشكده فيزيك برگزار شد و پيرامون موضوعاتِ علمي و اقتصادي و اجتماعيِ تحصيل و پژوهش در دانشگاه‌هاي ايراني و خارجي بحث‌هايي صورت گرفت.

تكنولوژي موفقيت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2008-12-23T22:16:00.000+03:30

همه نوع تكنولوژي و مهندسي ديده بوديم: تكنولوژي نانو، مهندسي فرهنگي و ...

ديگه مهندسي ذهن و تكنولوژي موفقيت نديده بوديم

Place I Work

2008-12-21T21:39:00.001+03:30

There are two points in this picture
can you tell me?

كي بدش مياد

2008-12-18T21:35:00.000+03:30

رفتن يا نرفتن

2008-12-15T21:26:00.001+03:30

رفتن يا نرفتن

مقايسه تحصيل و پژوهش در دانشگاه‌هاي ايراني و خارجي

با حضور جمعي از اساتيد دانشكده فيزيك دانشگاه شريف

يكشنبه
اول دي
زنگ پژوهش
13:30-15
آمفي تئاتر دانشكده فيزيك

سوال‌هاي كه قرار است در جلسه مطرح شود را اين جا ببينيد

بس است

2008-12-13T20:31:00.000+03:30

بس است ديگر اين همه ظلم

چقدر عذاب بكشيم كه اين‌جا آدم‌ها سر جاشون نيستن

بس است

تهاجم فرهنگي

2008-12-10T19:49:00.000+03:30

آموزش كشتيِ كج در مجموعه ورزشي مقداد

اين پلاكارت رو سر درِ بسيجِ ناحيه‌ي غرب (خيابان آزادي) نصب كرده بود

لااقل نهادي كه خودش رو متولي مبارزه با تهاجم فرهنگي مي‌كنه نبايد خوشونت غربي رو رواج بده

مباني روانشناختي رابطه زن و شوهر از منظر پيامبر اعظم

2008-11-22T23:25:00.001+03:30

آن‌چه كه در ادامه مي‌آيد گزيده‌هايي از كتاب «مباني روان‌شناختي رابطه زن و شوهر از منظر پيامبر اعظم» نوشتۀ غلامعلي افروز است.(به جز قسمت‌هايي كه داخل كمانك قرار دارند)
اصلي‌ترين رسالت زن و شوهر، محقق نمودن والاترين هدف ازدواج، يعني نيل به آرامشِ پايدار و ماندگار است.
در ازدواج اصالت بر زن و شوهر و زوجيت است و فرزند فرعي است بر ازدواج.
بعد از خداوند نزديك‌ترين كس به انسان همسر اوست.
محرم‌ترين انسان‌ها در گسترۀ حيات زن‌ها و شوهر‌ها مي‌باشند.
پيامبر اكرم: هر كس در سنين جواني ازدواج كند، شيطان فرياد مي‌زند: واي بر من، واي بر من، دو سوم دين خود را از شر من حفظ كردي.
پيامبر اكرم: هر كه از ترس تنگدستي ازدواج نكند از ما نيست.
پيامبر اكرم: وقتي كسي كه اخلاق و منش و تدين او مايه رضايت است به خواستگاري مي‌آيد زمينه ازدواج وي را فراهم نماييد تا شاهد فراواني فتنه و فساد در زمين نشويد.
پيامبر اكرم: اگر كسي زني را خواستگاري كرد در حالي كه موي خود را رنگ زده باشد، مي‌بايست به او بگويد كه من موي خود را رنگ زده‌ام.{مثالي براي اجتناب از كتمان حقيقت}
پيامبر اكرم: نيكوترين مؤمنان كساني هستند كه براي زنان خود نيكوترين هستند.
پيامبر اكرم: خدمتي كه به همسر خود روا مي‌داري صدقه است.
پيامبر اكرم: مردي كه داخل بازار مي‌رود و هديه‌اي براي همسر و خوانواده‌اش تهيه مي‌كند، ثوابش برابر است با ثواب كسي كه صدقه‌اي را به نيازمندان مي‌دهد.{خيلي وقت‌ها نياز روحي مهم‌تر از نياز مادي است}
پيامبر اكرم: هر كار لهوي براي مؤمن نارواست اما در سه موقعيت خاص كاملا به جا و شايسته است: در تربيت اسب، در تيراندازي و در نوازش حسي و كلامي با همسر.
{نمي‌دانم كه اين حديث را پيامبر در چه شرايطي و به چه كسي فرمودند ولي مي‌خواهم نكاتي را از اين حديث كه به ذهن‌ام خطور مي‌كند را در اين‌جا بياورم(دانستن مراد واقعي حديث مستلزم تلاش و كوشش بسيار و بكارگيري علم حديث و دراية است):
اولا همراه كردن اين سه چيز در حديث به معني هم‌ارزش بودن آن‌ها نمي‌باشد. به طور مثال اگر ما بگوييم كه گاو و خر و انسان همگي پستاندارند به اين معنا نيست كه اين سه هم ارزشند بلكه به اين معناست كه هر سه از اين جهت كه پستاندارند با يكديگر مشابه‌اند.
دوما من در اين حديث تربيت را به معناي عام آن تسري مي‌دهم يعني هر گونه تلاش و كوششي و صرف هزينه براي تربيت انسان و حيوان، كار مهم و شايسته‌اي است و مشمول هدر دادن وقت و كار لهو نمي‌شود.
سوما من در اين حديث تيراندازي را به معناي عام يادگرفتن تسري مي‌دهم يعني هر گونه تلاش و كوشش و صرف هزينه براي يادگرفتن مشمول هدر دادن وقت و هزينه نمي‌شود }

زمان

2008-11-19T11:17:00.001+03:30

ای زمان از بهر چه پیش می روی؟ به سوی کدام مقصد روانی؟ و قصد کردی ما را با خود به کجا ببری؟

بگو تا بدانم چه توشه ای برای راه باید برگزینم؟ بگو تا از سرگردانی و حیرت نجات یابم...

این خلیفه های خدا را می بینم که هر کدام به سویی روانند و از هر لحظه ی تو در سودای خود سود می برند و در این بازار خود را می بینم که هم چون رهگذری غریب نه سرمایه ای دارم نه کالایی...خسته و رنجور...به دنبال مهمان خانه ای که در آن استراحت کنم و بعد...!!!نمی دانم...گویی آن قدر در این سفر خسته شدم که می خواهم به استراحت گاهی ابدی بروم....

کاش می توانستم از بند تو رها شوم...

جوانه

2008-11-19T11:11:00.005+03:30

توی اتاقم یه گلدون حسن یوسف داشتم.خیلی هم رشد کرده بود و دراز شده بود و یه جورایی بی قواره رشد کرده بود.واسه همین مجبور بودم با بند ساقه هاشو به یه تکیه گاه ببندم.یه بار یه شاخه ی خیلی کوچولو که از یه نی هم باریک تر بود ازش افتاد.دلم نیومد به حال خودش رهاش کنم.گذاشتمش تو آب تا ریشه بده .بعد از چند هفته ریشه داد و گذاشتمش تو خاک.به سرعت رشد کرد و جون گرفت.ساقه اش ضخیم شد و برگ های درشت قرمز در آورد.

اون گلدون اصلیه هنوز بی قواره و بی جونه و مرتب برگاش میریزه .

در حالی که گیاه جوان برای سر پا وایسادن نیاز به هیچ تکیه گاهی نداره...

راه من

2008-11-19T11:07:00.001+03:30

چه طور باید راهمو انتخاب کنم؟از کجا بفهمم جای من واقعا کجاست؟

گاهی فکر میکنم شاید استعداد و علاقه ی واقعی من توی رشته های علوم انسانی مثل ادبیات باشه...یادمه توی دبیرستانم با علاقه ی زیادی درساشو می خوندم خیلی بیشتر از ریاضی یا حتی فیزیک!بعدشم تو دانشگاه همش حسرت می خوردم که چرا ما جز سه واحد ناقابل ادبیات تو درسامون نداریم؟همش فکر می کنم ماهی رو هر وقت از آب بگیرم تازه است میتونم از همین حالا شروع کنم...اما میترسم...مگه من چهار سال پیش از بابت اینکه رشته ی مورد علاقمو انتخاب کردم مطمئن نبودم؟ممکنه چند سال دیگه باز بفهمم گمشدمو اونجا هم نمی تونم پیدا کنم.تکلیف چیه؟باید چه کار کنم؟با شک و تردید به فیزیک خوندن ادامه بدم یا یه کاری ترتیب بدم و بزنم زیر همه چی؟

برای این کار باید جرات و شهامت داشته باشم...چون می خوام یه عمر تلاشمو رها کنم و دوباره راهو از اول شروع کنم...

گاهی هم فکر می کنم هر چیزی که بخواد تخصصی بشه لطف و زیباییشو از دست میده.اگه قرار باشه سالها بشینم و ادبیات و صرف و نحو و عروض و قافیه بخونم شاید دیگه اینقد دلم ادبیات نخواد و به قول مولوی که میگه مفتعلن مفتعلن مفتعلن کشت مرا....دل زده بشم..همین طوری که الان دیگه از کرل و دیورژانس و مقدار ویژه و ....خسته شدم.حالا چی کار کنم؟چه میشه کرد؟

پنج سال پیش این جمله ی دکتر شریعتی رو تو کتابامون خوندیم و من الان معنیشو میفهمم: لطافت زیبای گل در زیر انگشت های تشریح می پژمرد.آه که عقل اینها را نمی فهمد.

چه جوری میتونم کویر گمشده ی خودمو پیدا کنم؟

فراخوان سوال

2008-11-17T07:55:00.000+03:30

مي‌خواهيم يك جلسه بگذاريم و در آن از تني چند از اساتيد فيزيك دانشگاه شريف دعوت كنيم و پيرامون سوال‌هايي كه در مورد ماندن و رفتن از ايران براي ادامه تحصيل مطرح است، گفتگو كنيم. سوال‌هاي ما اين‌هاست

نكته يك) حتما به ديد نقادانه سوال‌ ها رو بخونيد و تا اون جايي كه مي‌شه سوال‌ها رو در قسمت نظرات جرح‌و‌تعديل كنيد.

نكته دو) اگر استاد خوبي مد نظرتون هست كه به درد جلسه ما مي‌خوره، حتما معرفيش كنيد

بخش اول: وضعيت علمي

سطح علمي-پژوهشي ايران و جاهاي ديگر را مقايسه كنيد؟

جايگاه دانشگاه شريف به لحاظ علمي در جهان چگونه است؟

آيا دانشگاه شريف به لحاظ علمي از دانشگاه‌هاي رتبۀ دو و سۀ اروپايي بهتر است؟

آيا در ايران جاي پيشرفت علمي‌ هست؟ تا چه حد؟ در چه گرايش‌هايي؟

سطح علمي اساتيد ايراني و خارجي را مقايسه كنيد؟

سطح علمي دانشجويان ايراني و خارجي را مقايسه كنيد؟

بخش دوم:وضعيت اقتصادي

سطح درآمد اساتيد ايراني و خارجي را مقايسه كنيد؟

كمك‌هزينه‌هاي تحصيليِ دانشجويان ايراني و خارجي را با يكديگر مقايسه كنيد؟

مقايسه فرصت‌هاي شغلي، در ايران و خارج كشور؟

مقايسه امنيت شغلي در ايران و خارج از كشور؟

بخش سوم: وضعيت اجتماعي فرهنگي

نبودن خانواده و دوستان چه تأثيري بر روي افراد مي‌گذارد؟

تفاوت‌ها فرهنگي چه مشكلاتي را براي دانشجو ايجاد مي‌كند؟

تفاوت‌ها فرهنگي چه فرصت‌هايي را براي دانشجو ايجاد مي‌كند؟

بخش چهارم: انگيزه

انگيزه و هدف شما از ايران ماندن چه بوده است؟ تا چه حد در رسيدن به هدفتون موفق بودين؟،

انگيزه و هدف شما از خارج رفتن چه بوده است؟ تا چه حد در رسيدن به هدفتون موفق بودين؟

انگيزۀ دانشجويان ايراني و خارجي براي كار علمي را مقايسه كنيد؟ درآمد؟ سطح اجتماعي بالاتر؟ افزايش دانايي؟

كارايي دين در دنيا-2

2008-11-16T23:24:00.002+03:30

اگر اسلام مدعي است كه مي‌تواند جامعۀ ايده‌آل بسازد و براي نجات بشريت طرح و برنامه دارد، آيا در چارچوبي معين و با شرايطي خاص ممكن است يا خير؟ مثلا اگر مسؤولين يك مركز آموزشي ادعا كنند: شاگرداني كه به مدرسۀ ما بيايند و معلمين ما را بپذيرند و اوامر را اجرا كنند، حتما موفق بوده و از چهره‌هاي شاخص جهان علم خواهند بود. كساني كه اصلا وارد مدرسه نشده‌اند، يا اگر وارد شده‌اند از معلمين پذيرش نداشته و هيچ يك از برنامه‌هاي آن مركز را اجراء نكرده‌اند، آيا حق دارند بگويند چرا عالِم نشده‌اند و آن مركز علمي‌ موفق نبوده است؟
شرط ثمربخش بودن دين:
قرآن كريم شرط ثمربخش بودن دين و جامعۀ ايده‌آل انساني را در سه اصل خلاصه نموده‌اند(سورۀ حديد/ آيه 25)
«لقد أرسلنا رسلنا بالبينات و أنزلنا معهم الكتاب و اميزان ليقوم الناس بالقسط ...»
همانا رسولان‌مان را با نشاني‌ها فرستاديم و با ايشان كتاب و ميزان فروفرستاديم تا انسان‌ها قسط را برپا دارند.
اصل اول) كتاب خدا
اصل دوم) ميزان و الگوي عملي
اصل سوم) خواست مردم
در آيۀ مورد بحث آمده است«ليقوم الناس بالقسط»، يعني «تا مردم به وسيلۀ كتاب و ميزان قسط را بر پا دارند». يعني اگر مردم نقشي نداشتند، و خدا به وسيلۀ كتاب و امام، قسط را براي انسان‌ها بر پا مي‌داشت، مي‌بايست آيه مي‌فرمود:«ليقيم الناس بالقسط»، يعني مردم چه بخواهند و چه نخواهند خدا به وسيلۀ امام و كتاب، عدالت اجتماعي را بر پا مي‌دارد. اما اصولا سنت پروردگار اين‌گونه نيست. {سنت پروردگار بر اين ‌است كه انسان موجودي مختار باشد.}
نظام مادي زندگي
امام علي (ع): آن كس كه آب و خاك دارد ولي فقير بماند خدا او را از رحمت خود دور گرداند.
امام صادق (ع): اگر عدالت در كار باشد انسان‌ها بي‌نياز شده و فقيري باقي نمي‌ماند.
اسلام با وضع قونين اقتصادي چون خمس و زكات و صدقات و انفال و .. راه عملي تعديل ثروت را مطرح مي‌كند.
«و من أعرض عن ذكري فأن له معيشة ضنكا و نحشره يوم القيمة اعمي» سوره طه/ آيه 124
كسي كه از ياد من روي‌گرداند زندگي سخت و تنگي خواهد داشت(چه روحي و چه جسمي)
{ترجمۀ مهدي الهي قمشه‌اي: در اين آيه «معيشة» به زندگي دنيوي اطلاق مي‌شود و نه زندگي اُخروي.}

كارايي دين در دنيا-1

2008-11-14T10:56:00.001+03:30

آن‌چه كه در ادامه مي‌آيد گزيده‌است از كتاب كارايي دين در دنيا، نوشته محمد اسدي گرمارودي

- در سوره بقره در مقايسۀ كساني كه فقط براي دنيا كار مي‌كنند با كساني كه هم خير دنيا و هم آخرت را مي‌طلبند آمده است:
و از انسان‌ها كساني هستند كه مي‌گويند پروردگارا به ما در دنيا عطا فرما و براي ايشان بهره‌اي از آخرت نخواهد بود و از ايشان كساني‌اند كه مي‌گويند خدايا به ما هم در دنيا خير عطا فرما و هم در آخرت و از عذاب آتش ما را باز دار (بقره 200 و 201)
- امام حسن(ع): براي دنيايت آن‌چنان كار كن كه انگار هميشه زنده‌اي و براي آخرت خويش آن‌چنان بكوش كه گويا فردا مي‌ميري.
- در فرهنگ اسلامي، زشتي و زيبايي دنيا در رابطه با آخرت معني پيدا مي‌كند و گرنه خود به تنهايي نه موضوعيت دارد و نه طريقيت.
- ادعاي دين در اصلاح دنيا:
الف) كامل بودن دين و خاتم بودن پيامبر اسلام
«علينا إلقاءُ الاُصول و عليكم التفريع» امام رضا(ع):
بر ماست كه اصول را براي شما القاء كنيم و بر شماست كه فروعات را از آن به‌دست آوريد
ب) دستور‌العمل‌هاي كلي ديني براي اجتماع
ج) فرد و جامعه
تأثيرمتقابل جامعه و فرد
وظايف فرد در جامعه:
انتخاب هم‌نشين مناسب
امر به معروف و نهي از منكر
هجرت
وظايف جامعه در مقابل افراد
- اكثر كساني كه كارايي دين و اثر زعامت الهي را كافي ندانسته و نقش دين در ادارۀ دنيا را موفق نمي‌دانند به اين نكته استناد مي‌كنند كه حكومت‌هاي ديني در طول تاريخ موفق نبوده و حتي نابساماني‌هاي بسياري داشته كه برخي از آن‌ها از نظر جنايت و مكر و ساير زشتي‌ها بسيار وحشتناك‌تر از حكومت‌هاي غير ديني بوده‌اند و معمولا حكومت كليسا در قرون وسطي و بني‌اميه و بني‌العباس را در تاريخ اسلام شاهد مي آورند.

مسأله حيات

2008-10-24T16:49:00.000+03:30

دكتر اجتهادي سر كلاس بيوفيزيك ميگه كه موجودي كه توليد مثل كنه و فرآيندهاي حياتي خودش رو، خودش كنترل كنه، موجود زنده است.

فرض كنيد رباتي رو طوري برنامه‌ريزي كرديم كه وقتي سوختش تموم شد، خودش بره پمپ‌بنزين و سوخت بگيره. همچنين وقتي كه جاييش خراب شد مثل دست يا پاش ، بتونه اونا رو تعمير كنه- البته هسته و سي‌پي‌يوشو خودش نمي‌ت,نه تعمير كنه- . همچنين طوري برنامه‌ريزيش كرده باشيم كه بتونه با استفاده از مواد اوليه رباتي مثل خودش رو درست كنه

با توجه به تعريف دكتر ربات بالا داراي حيات است.

نظر شما چيه؟

گزاره ضروري

2008-10-23T19:44:00.001+03:30

نظافت در اداره پست

2008-10-19T19:23:00.000+03:30

در جايي كه اين همه زباله در روز توليد مي‌شه يه سطل آشغال نذاشته بودن.

نظرسنجي جديد

2008-10-10T11:24:00.001+03:30

يه سوال جديد:

شما دوست دارين كه هويت‌تون تويه اينترنت معلوم باشه؟ به عبارت ديگه چقدر سعي مي‌كنيد كه پروفايل‌هاتون رو تو سرويس‌هاي اي‌ميلتون(مثل ياهو و جي‌ميل) يا وبلاگتون كامل كنيد؟ چقدر دوست دارين كه يكي كه وارد وبلاگتون مي‌شه مشخصات شما رو بفهمه.

پ.ن.1. اگر اين پست رو دارين از يك Rss Reader مي‌خوانيد براي شركت در نظر‌سنجي بايد وارد وبگاهِ بلاگ شويد.(قسمت سمت راست بلاگ(

پ.ن.2. اگر مي‌خواهيد توضيح بيشتري در مورد اين سوال بدهيد، توضيح خود را در قسمت نظرات بنويسيد.

نتيجۀ نظرسنجي

2008-10-02T16:39:00.002+03:30

پ.ن.1. اين نظرسنجي به پست اسلامِ من، قسمت معرفت‌شناسي خيلي مربوطه. يه جورايي مي خواستم ميزان اعتقاد مردم رو نسبت به غيب بسنجم. نمي‌تونستم به طور مستقيم بپرسم آيا به غيب ايمان دارين چون اون موقعه همه مي‌گفتن: ايمان داريم.

پ.ن.2. شما از اين نظرسنجي چه تحليلي دارين.

	تعداد شركت‌كنندگان در نظر سنجي
كارشناسي	56
كارشناسي ارشد	49
دكتري	9
كساني كه مقطع تحصيلي خود را مشخص نكرده بودند	16
جمع كل	130